Evolução significa desenvolvimento gradual, e geralmente está implícito que o desenvolvimento está na direção de uma maior complexidade e qualidade. Baseado no Vedanta, Swami Vivekananda elaborou uma visão espiritual da evolução. Um pouco mais tarde, Sri Aurobindo foi mais longe e propôs uma explicação invencível e completamente argumentada da evolução e suas implicações para a vida humana, como ela é hoje e como poderia ser no futuro.
Evolución significa desarrollo gradual, y generalmente se da a entender que el desarrollo va en la dirección de una mayor complejidad y una mejor calidad. Basado en Vedanta, Swami Vivekananda elaboró una visión espiritual de la evolución. Un poco más tarde, Sri Aurobindo fue más allá y propuso una invencible y minuciosamente argumentada explicación de la evolución y sus implicancias para la vida humana, tal como es hoy y como podría ser en el futuro.
Embora o Gita seja altamente reverenciado como uma escritura, não é levado a sério como um livro de yoga. Mas se o Yoga é o caminho para se aproximar conscientemente do Divino, o Gita não é apenas um dos livros mais antigos, senão um dos livros de Yoga mais amigáveis para os alunos. Seu contexto é o de uma história, o que torna interessante até mesmo um assunto complexo. A trama é a de um problema que Arjuna está enfrentando – a incapacidade de escolher entre dois cursos de ação, ambos corretos à sua maneira
Aunque el Gita es muy venerado como escritura, no es tomado en serio como libro de texto de yoga. Pero si el yoga es el camino para acercarse conscientemente a lo Divino, el Gita no solo es uno de los libros más antiguos, sino también uno de los más amigables para los estudiantes de yoga. Su contexto es el de una historia, lo que hace interesante incluso un tema complejo. La trama es la de un problema al que se enfrenta Arjuna: la incapacidad de elegir entre dos cursos de acción, que son ambos correctos a su manera.
Como resultado de um grau extremo de autolimitação, a Consciência Suprema se manifestou como matéria. Começou então o processo de evolução, pelo qual a Consciência adormecida na matéria foi se revelando passo a passo. O primeiro salto da evolução foi o aparecimento da vida. As criaturas que tinham vida eram feitas de matéria, mas nesta matéria havia despertado uma centelha da Força Vital, ou Prana. Prana fez a “matéria inerte” revelar qualidades que identificamos com a vida. A matéria não era mais um objeto estático; agora era uma máquina dinâmica. Vejamos que façanhas incríveis esta máquina poderia fazer porque agora estava carregada de Prana.
Como resultado de un grado extremo de auto-limitación, la Conciencia Suprema se manifestó como materia. Luego comenzó el proceso de la evolución, por el cual la Conciencia latente en la materia, gradualmente, comenzó a revelarse. El primer salto de la evolución fue la aparición de la vida. Las criaturas que tenían vida estaban hechas de materia, y en esa materia se había despertado una chispa de la Fuerza Vital, o Prana. El Prana hizo que ‘la materia inerte’ desplegara cualidades que asociamos con la vida. La materia ya no era un objeto estático, sino una máquina dinámica. Veamos las hazañas asombrosas que esta máquina pudo realizar una vez cargada con Prana.
Raja yoga, ou yoga de Patanjali, também é conhecido como ashtanga yoga (ashta, oito; anga, componentes) porque Patanjali organizou o conhecimento sobre o yoga da perfeição mental em oito componentes, ou membros (Patanjali’s Yoga Sutras, 2:29). O primeiro dos oito membros do ashtanga é «Yama». Yama significa literalmente controle ou restrição. Existem cinco yamas, ou coisas que não devem ser feitas.
Raja yoga, o el yoga de Patanjali, también se conoce como ashtanga yoga (ashta, ocho; anga, componentes) porque Patanjali organizó el conocimiento sobre el «yoga de la perfección mental» en ocho componentes o miembros (Patanjali’s Yoga Sutras, 2:29). El primero de los ocho miembros de ashtanga es Yama. Yama literalmente significa control o restricción. Hay cinco yamas, o cosas que no se deben hacer.
Yoga es cambio. Yoga es cambiar para mejor. Yoga es un cambio para mejor que afecta al cuerpo, a la mente, y al intelecto. Cambiar para mejor se denomina mejora. El Yoga es un camino de superación personal. El Yoga es un camino de superación personal que trabaja sobre el cuerpo, la mente y el intelecto. La mejora es un viaje que no tiene fin. Luego de haber logrado algunas mejoras, siempre hay margen para más. El punto más allá del cual no es posible ninguna mejora adicional es la perfección. La perfección es la meta del viaje de superación personal. La perfección es el punto de referencia, en relación con el cual se debe buscar y evaluar toda mejora. Por suerte, tenemos ese punto de referencia dentro de nosotros. El punto de referencia es nuestra esencia divina, el alma. El alma no es sólo un punto de referencia. También es una guía que puede colocar al cuerpo, la mente y el intelecto en el camino de la perfección. Así, el Yoga es cambio que moldea el cuerpo, la mente y el intelecto a la luz del alma.
Yoga é mudança. Yoga é mudar para melhor. Yoga é uma mudança para melhor que afeta o corpo, a mente e o intelecto. A mudança para melhor é chamada de melhora. Yoga é um caminho de autoaperfeiçoamento. Yoga é um caminho de autoaperfeiçoamento que trabalha sobre o corpo, a mente e o intelecto. A melhora é uma jornada sem fim. Depois de alcançar algumas melhoras, sempre há espaço para mais. O ponto além do qual nenhuma melhora adicional é possível é a perfeição. A perfeição é o objetivo da jornada de autoaperfeiçoamento. A perfeição é o ponto de referência, em relação ao qual toda melhora deve ser perseguida e avaliada. Felizmente, temos esse ponto de referência dentro de nós. O ponto de referência é a nossa essência divina, a alma.
O Bhagavad Gita (canção divina), popularmente chamado apenas de Gita, é uma das escrituras mais reverenciadas da tradição hindu. Também tem sido objeto de um número extremamente grande de comentários e interpretações.
El Bhagavad Gita (canción divina), popularmente llamado Gita, es una de las escrituras más veneradas de la tradición Hindú. También, ha sido objeto de un gran número de comentarios e interpretaciones. Sin embargo, la mayoría de estas interpretaciones han sido unilaterales.
A palavra yoga evoca algumas imagens muito contrastantes e aparentemente inconciliáveis. A mais comum delas é a de algumas técnicas como asanas, pranayamas e meditação. A outra imagem é a dos Yoguis que renunciaram à vida, que estão na busca espiritual e passam longos anos nas montanhas ou em uma caverna em busca de Deus. Hoje em dia, também está na moda descrever o Yoga como um modo de vida. Cada uma dessas imagens contém uma certa verdade e não é tão difícil conciliá-las quanto parece. Vejamos como podemos conciliar técnicas, renúncia, Deus, e um modo de vida.
La palabra yoga evoca algunas imágenes opuestas y aparentemente irreconciliables entre sí. La más común de ellas es la de algunas técnicas como asanas, pranayamas y meditación. La otra imagen es la de yoguis que han renunciado a la vida, que están en una búsqueda espiritual y pasan largos años en las montañas o en una cueva en busca de Dios. Actualmente, también está bastante de moda describir el yoga como una forma de vida. Cada una de estas imágenes tiene algo de verdad, y reconciliarlas no es tan difícil como parece. Veamos cómo podemos reconciliar técnicas, renuncia, Dios y una forma de vida.
A palavra «espiritualidade» foi derivada da palavra «espírito». O espírito é invisível, ou pelo menos não evidente, e ainda é algo vital, algo que poderíamos chamar de essência. Por exemplo, quando dizemos que o espírito do pintor está na sua pintura, o que queremos dizer é que, mesmo que o evidente seja apenas uma paisagem ou um retrato, uma parte do pintor está também presente na pintura.
La palabra «espiritualidad» ha sido derivada de la palabra «espíritu». El espíritu es invisible, o al menos no es evidente, y sin embargo es algo vital, algo que podríamos llamar la esencia. Por ejemplo, cuando decimos que el espíritu del pintor está presente en su cuadro, lo que queremos decir es que aunque lo evidente sea sólo un paisaje o un retrato, una parte del pintor está también presente en su obra.
