RAJA YOGA
Cuidando la Mente
por Ramesh Bijlani
… Rajayoga, operando con la mente, apunta a una perfección supranormal y a una ampliación de las capacidades de la vida mental, y va más allá de ella hacia el dominio de la existencia espiritual.
– Sri Aurobindo
Raja yoga, literalmente el camino real del yoga, también se conoce como yoga de Patanjali o ashtanga yoga. Patanjali (siglo IV d. C.) condensó el conocimiento del yoga desde su punto de vista en sus 192 aforismos breves pero densamente compactados, comúnmente llamados sutras. En estos sutras, dividió el yoga en ocho miembros, y de ahí el nombre ashtanga (ashta, ocho; anga, componente) yoga (Yoga Sutras de Patanjali, 2:29). El yoga es un proceso de superación personal que afecta a todas las partes del ser. Las escuelas especializadas de yoga ponen énfasis en la mejora de una u otra de estas partes. En contraste con el hatha yoga, que hace hincapié en la mejora del cuerpo, el raja yoga se ocupa principalmente de la mejora de la mente.
Patanjali dividió sus sutras en cuatro secciones. La primera sección, samadhi, habla sobre la concentración y sus usos. La segunda sección, sadhana, describe el método por el cual la turbulencia de la mente puede ser controlada y lograda la concentración. La tercera sección, siddhi, describe los poderes extraordinarios a los que finalmente conduce la sadhana. La sección final, kaivalya, trata sobre la verdadera libertad que confiere el yoga, que no se puede alcanzar si una persona se enamora tanto de sus poderes extraordinarios que comienza a usarlos y demostrarlos. Las ocho ramas del yoga de Patanjali, en ese orden, son: yama (restricciones), niyama (reglas), asana (posturas), pranayama (respiración conscientemente regulada), pratyahara (retracción sensorial), dharana (concentración), dhyana (contemplación), samādhi (supraconsciencia). Yamas y niyamas constituyen lo que una persona debe y no debe hacer en el camino del yoga. Los cinco yamas y los cinco niyamas son un código muy completo para la auto-purificación. Las ramas desde asana hasta dhyana son una excelente guía para el proceso y la técnica de la meditación. Incluyen casi todas las estrategias que alguien alguna vez haya pensado para silenciar la actividad superficial de la mente. Samadhi es el producto de practicar las siete ramas anteriores. Samadhi es una experiencia espiritual cumbre en la que la conciencia es mucho más elevada, más profunda y más amplia de lo que comúnmente se considera normal. Un punto a destacar es que yamas y niyamas preceden a las ramas que tratan con las técnicas del yoga. Lo que esto implica, es que uno debe iniciar el proceso de convertirse en una mejor persona antes de recurrir a técnicas especializadas. No sirve de nada tratar de construir el edificio de las asanas y la meditación sin establecer los cimientos de yamas y niyamas; y, ciertamente, uno no puede desplegar la bandera del samadhi antes de que se hayan sentado los cimientos y se haya construido el edificio. Sin embargo, los ocho componentes de Patanjali son ramas, no pasos. Si los tratamos como pasos, sería imposible subir al segundo escalón antes de terminar con el primero. Si tomamos esa posición, casi nadie estaría calificado para ir a la tercera rama, que es asana, porque cultivar la observancia perfecta de yamas y niyamas es en sí misma una tarea que requiere más de una vida. Por lo tanto, el tratamiento paralelo es permisible; uno debe comenzar con yamas y niyamas; y mientras que en ellos, uno también puede comenzar con técnicas especializadas como asanas, pranayamas y meditación.
Traducido por NB Traducciones
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