O Gita: Uma Escritura para Todos os Tempos
por Dr. Ramesh Bijlani
Quando leio o Bhagavad-Gita e reflito sobre como Deus criou este universo, todo o resto parece tão supérfluo…
– Albert Einstein*
O Bhagavad Gita (canção divina), popularmente chamado apenas de Gita, é uma das escrituras mais reverenciadas da tradição hindu. Também tem sido objeto de um número extremamente grande de comentários e interpretações. No entanto, a maioria dessas interpretações tem sido unilaterais. Dependendo do viés do intérprete, tem sido considerado que a mensagem principal do Gita é a devoção, a renúncia à vida ou a realização desinteressada do dever. Qualquer uma dessas interpretações pode ser substanciada citando alguns versos apropriados do Gita. No entanto, como Sri Aurobindo apontou, a essência do Gita pode ser compreendida apenas olhando para o Gita como um todo em vez de uma parte, de cada vez; e isso é o que ele fez em seus «Ensaios sobre o Gita». Sri Aurobindo olha para o conteúdo do Gita como um grande argumento em desenvolvimento. Para começar, Arjuna é informado de que tem direito à ação, mas não aos seus frutos (2:47). Em seguida, ele é instruído a renunciar não apenas ao fruto da ação, mas também à autoria (3:27). Finalmente, ele é instruído a renunciar a si mesmo e se refugiar em Deus (18:66). Ao fazer isso, o Senhor Krishna, como um bom professor, foi do simples ao complexo e começou no ponto que era mais apropriado para o discípulo. Arjuna era um homem de ação; portanto, foi fácil para ele entender que deveria cumprir seu dever. Mas entender por que ele não tem direito ao fruto da ação não foi igualmente fácil. Ainda mais difícil foi entender por que ele não é o autor de suas próprias ações. Essas dificuldades despertam a curiosidade do discípulo pelo conhecimento. O conhecimento necessário para resolver esses enigmas é dado ao discípulo nos capítulos 8 a 11 do Gita. Como resultado, agora Arjuna não tem dificuldade em entender por que ele é apenas um canal ou instrumento para realizar a vontade divina (11:33). Esse conhecimento não apenas esclarece os pensamentos de Arjuna, mas também tem mais um efeito. Agora que Arjuna percebeu a glória de Deus, ele se tornou um devoto. Um devoto está cheio de amor, confiança e adoração e, portanto, está pronto para se colocar completamente nas mãos de Deus sem fazer perguntas. Portanto, agora Arjuna está ansioso e feliz em fazer o que Krishna queira que ele faça (18:73). O argumento desenvolvido no Gita, portanto, segue uma sequência lógica. Começa com uma ação adequada ao temperamento do discípulo, mas realizar a ação no espírito do karma yoga requer conhecimento. O conhecimento é dado, revelando assim o caminho do jnana yoga.
Como corolário do conhecimento, o discípulo torna-se um devoto. Isso o torna receptivo ao caminho da devoção, ou bhakti yoga, que é exposto nos capítulos 12 a 18. Assim, os três caminhos do Gita são de fato um. A sequência na qual o Gita revela seu caminho triplo não é sacrossanta. Se o buscador for orientado para o conhecimento, ele pode começar com o caminho do conhecimento. O conhecimento inspiraria devoção. Então o buscador poderia pensar que a devoção é inútil a menos que ele faça algo pelo objeto de sua devoção, e assim seguiria a ação. Por outro lado, no caso de um buscador a quem a devoção vem mais naturalmente, fazer algo pelo objeto de devoção seria um corolário natural.
Finalmente, o devoto obterá conhecimento também pela rota intuitiva. Em resumo, dependendo de seu temperamento e inclinação, um buscador pode começar com qualquer uma das três correntes do caminho triplo do Gita. Se ele continuar na corrente que escolheu sinceramente e por tempo suficiente, acabará praticando todas as três vias do caminho triplo. O Gita foi traduzido para cerca de cem idiomas. O apelo universal do Gita decorre do caráter atemporal de sua mensagem. De acordo com Sri Aurobindo, toda escritura tem duas partes, uma que é temporal, relevante apenas para o tempo e local de sua composição; e outra, que é perene em seu valor e validade. No Gita, a parte temporal é muito pequena; e muito do que o Gita diz é eterno. O conflito que Arjuna teve – lutar ou não lutar– simboliza os conflitos que todos nós temos na vida diária. É em um estado de tal conflito que as pessoas muitas vezes se voltam para o Gita com esperança, e obtêm dele pelo menos consolo, se não também uma solução. É assim que o Gita provavelmente evitou mais crises emocionais do que qualquer psiquiatra.
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* Em Louvor ao Bhagavad Gita: Grandes Comentários de Grandes Pessoas. Compilado por Subhamoy Das.
http://hinduism.about.com/od/thegita/a/famousquotes.htm
(Ensaios relacionados: Devoção, Dever, Gunas, Yoga)